홍문종 생각- 어떤 죽음

어떤 죽음

말도 많고 탈도 많던 ‘유병언’이 전라도 순천 매실 밭에 망자의 이름을 달고 나타났다.

고가의 명품에 휘감긴 채 본인 여부는 물론 사인 확인도 어려울 정도로 훼손된 상태로 발견됐다는 소식이다.

매스컴이 전하는 바에 따르면 황제처럼 신처럼 시대를 풍미하던 그였다. 재벌가 회장 못지않은 부를 누렸다. 카메라 셔터 한 방이나 낙서 같은 메모만으로 수많은 걸작(?)을 배출하면서 불멸(?)의 예술가 대접을 받았다. 교주를 향한 추종자들의 맹종적 헌신도 빼놓을 없는 로열티였다.

​그런 그가 육포 2조각과 검은 콩 20알에 의존해 산길을 헤매다 명을 재촉했다니 모두가 허를 찔린 표정이다.

결국 끝없이 움켜쥐려 했던 재물, 권력, 명예 어느 것도 기로에 선 사내의 절박함을 덜어주지 못했다는 결론이다. 참으로 허망하고 또 비정한  탐욕의 끝이었다.​

​그나마 70 평생을 세상의 부귀영화를 향해 부나비의 욕망을 품다가 생을 닫아버린 ‘실증’이 되어 경종을 울리고 있으니 다행이라 치부할 수 있을까 싶다.

    

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아닌 게 아니라 하늘의 징벌이 이미 시작됐나 싶을 만큼 비참한 말로가 드라마틱하게 전개되고 있다.

실제 사내의 시신은 차디 찬 냉동고에 들어가 있다. 죽어서도 범죄 소명의 굴레를 벗지 못한 탓이다. 그나마 그를 거둘 가정도 풍비박산 난 지 이미 오래다. 가족 대부분 수감되거나 도망자 신세로 전락한 현실이다.

누구도 그의 죽음을 애도하거나 안타까워하지 않는 분위기다.

생전에 제대로 살지 못한 대가를 톡톡히 치르고 있는, 비정하리만큼 냉정한 셈법이 작동된 결과다. 

    

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도스토예프스키는 27세 때 사회주의 혁명모임에 연루됐다가 총살형을 받고 처형 직전 사면된 경험이 있는데 이 때의 무시무시한  공포를  자신의 작품('백치’)에 반영했다.

사형 선고를 받은 이가 사형집행 전 5분을 어떻게 활용하려 했는지를 설명하는 과정을 통해서다.

​소설 속 화자는 ‘동료들과의 작별에 2분을, 자기성찰에 2분, 나머지 1분은 주변을 둘러보는 데 쓰겠다’고 했는데 나라면 어떤 선택이었을까, 생각의 여지를 주는 장면이었다.   

    

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너나없이 어떻게 태어나느냐 보다 어떻게 죽느냐에 더 방점을 찍으며 살아야한다는 생각이다.

역사적 인물에 대한 가치 평가도 마찬가지다.

생전에 얼마만큼 물량을 늘렸느냐가 아니라 얼마나 많이 나눴느냐에 관점을 두고 그 삶의 가치를 논하는 게 옳다.

누구도 죽음으로 한계가 그어지는 삶의 여정을 모르지 않는다. 벗어날 수도 없다. 그럼에도 대부분의 사람들이 편협한 이기심에 갇혀 움켜쥐려는 부조화의 삶을 지향하고 있으니 아이러니다.  

 ​나 역시 마찬가지다.

누구보다 공적인 마인드로 세상을 바라보고 있다는 나름의 자부심에도 불구하고 막상 죽음에 대한 질문 앞에 서게 된다면 얼마나 당당할 수 있을지 의문이다.

머뭇거림 없이 명확한 대차대조표를 내밀게 될 때 까지는 수많은 시행착오가 불가피할 것 같다.

    

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‘나는 마지막을 무엇으로 어떻게 대비하고 있는가’

공공의 표적이 된  사내의 마지막이 나로 하여금 죽음의 명제에 천착하도록 이끌고 있다.  

깊은 밤 폭우 쏟아지는 운동장을 누비며 스스로를 담금질하라고 부축이기도 한다.       

천둥번개, 소나기, 불볕더위....

​머잖아 한 해의 종착역을 향하는 달음박질로 숨을 고르게 될 터이다.

기도하는 마음으로 준비 해야겠다.        (2014. 7.26)

                                                                ...홍문종 생각​

홍문종 생각 - 비움의 미학

비움의 미학

리비아의 카다피, 독재자의 비참한 말로가 연일 화제다.
그의 최후를 둘러싼 뒷얘기가 무성하게 흘러나오고 있는 것이다.
사인에 대해서도 추측이 난무하고 있는데 현재로서는 그의 체포를 우려한 심복이 자구책 차원에서 그를 쐈다는 얘기가 설득력을 얻고 있는 것 같다.
카다피가 시민군에 체포돼 죽음에 이르기까지의 과정을 담은 동영상이 공개되기도 했다.
한때 아랍 통합의 주역으로 영웅시되던 인물이라고 믿어지지 않을 만큼 무기력하고 굴욕적인 그의 처신을 볼 수 있었다. 하수구에 숨어있다 붙잡히자 시민군을 향해 “제발 쏘지 말라”며 목숨을 구걸하는 모습은 측은지심을 자아내기까지 했다. 심지어 시신이 정육점 냉동고에 전시돼 조롱거리가 되고 있다.
어쩔 수 없이 받아들여야 할 독재자의 운명이 아닌가 싶다.


다른 사람에 비해 상가를 찾는 일이 많은 나로서는 본의 아니게 죽음의 현장을 자주 접하게 되는 셈이다. 조문 때 마다 느끼는 바지만 각양각색의 죽음과 그 죽음을 기점으로 발생하는 적나라한 뒷담화들이 인생 본연의 모습을 설명해 준다는 생각이다.
작고하기 3일 전까지 흔들리는 손을 간호사를 통해 제어시킨 채 결재 판에 사인했다는 자수성가 재벌 회장이나 숨이 끊기는 마지막 순간까지 술을 포기하지 못했던 애주가의 못 말리는 사연, 또 죽음을 목전에 둔 그 순간, ‘엄마’를 찾은 실향민이나 ‘남편’의 이름을 불렀다는 젊은 새댁의 안타까운 절규도 우리로 하여금 저마다 다른 유형의 인생을 짐작하게 해주는 일종의 뒷담화다.
유명인들이 죽음의 순간 남긴 말들은 나름의 무게를 갖고 인구에 회자되기도 한다.
신은 죽었다고 외치던 니체는 매독에 걸려 길거리를 배회하다 스스로를 변장한 신이라고 주장하는 말을 마지막으로 삶을 마감했다. 종교개혁자 캘빈은 “사람이란 아무것도 자랑할 게 없다. 목숨이란 하나님께 영광을 돌리기 위해 붙어있는 것일 뿐”이라는 유언을 남겼다. 중국을 움직였던 모택동은 죽은 뒤에도 10억 중국인과 함께 있고 싶다며 화장한 유골을 전 국토 위에 뿌려달라고 했다. 32세 젊은 나이에 순국한 안중근 의사는 천국에 가서도 우리나라의 독립과 자유 회복을 위해 힘쓰겠다는 말로 결연한 투사의 결기를 보이기도 했다.


그렇다면 나는?
삶의 마지막 순간 무슨 말을 남기게 될런지.
그러나 금방 답을 낼 수 있을 것 같던 처음과는 달리 쉽지 않다는 결론에 도달하게 된다.
오늘 낮 오래 전 작고하신 분을 추모하는 자리에서도 떨쳐지지 않던 생각이다.
추도식의 주인공은 어지간한 사람이면 기억해낼 정도로 유명세 떨치는 삶을 살았지만 ....




사는 일도 죽는 일도 그다지 쉽지만은 않다는 생각이다.
분명한 것은 생전엔 물론 죽음 이후에도 향기를 잃지 않는 인생이어야 한다는 점이다.
그런 측면에서 사람들이 김수환 추기경이나 법정스님, 옥한흠 목사님 등 참된 삶으로 사표가 되신 종교지도자들을 만날 수 있었던 건 크나큰 축복이 아닐 수 없다. 세인들이 그들의 삶을 숭배하며 자발적인 존경을 보내는 이유도 같은 맥락으로 설명될 수 있을 것이다.
개인적으로 잘 알지 못하고 또 상상하기도 용이하지 않은 카다피의 죽음에 사람들은 저마다의 해석을 달아 김정일이나 카스트로를 연관 짓는 모습들이다. 그러나 지금은 다른 사람보다는 스스로의 삶에 대한 의제를 바탕으로 한 절실한 관심이 필요한 때가 아닌가 싶다.


푸르던 나뭇잎이 어느 새 누렇게 변해 땅위에 떨어지고 있다.
인간의 유한한 생명에 대한 경고를 몸짓으로 보여주는 낙엽의 퍼포먼스다.
계속되는 사인에도 불구하고 미욱하기만 한 인간은 본질을 외면하고 있다. 70년도 미처 다 채우지 못한 카다피의 삶이 그랬던 것처럼 이리 쫓기고 저리 쫓기며 비참한 결론을 향해 내달리고 있는 형국이다.
모두에게 찬란한 아름다움을 선사하는 것으로 고별사를 진행하는 앞산의 단풍이 참으로 눈부시다.
오롯이 비워냄으로 해서 전부를 채우는 삶의 진리를 전하고 있다.


모든 걸 내놓고도 초연할 수 있는 낙엽의 여유로움에 귀도 기울이고 눈도 맞춰보겠다.
그렇게, 향기로운 언어를 마지막 메시지로 담을 수 삶의 주인이 될 수 있기를 간구해야지.


(2011.10.22)
....홍문종 생각