홍문종 생각 - 1% vs 99%

1% vs 99%


3개월 넘게 계속되던 태국의 물난리 사태가 진정국면에 접어들고 있다는 소식이다.
그나마 다행이지만 국토의 절반이 물에 잠길 정도로 심각했던 만큼 수마가 남긴 후유증도 만만치 않은 분위기다.
이번 수해가 빌미가 되어 불거진 태국사회의 계층 간 갈등이 또 다른 문제를 야기할 수도 있겠다는 걱정이다. 우연히 피해 상황을 보여주던 태국 현지의 방송화면을 접하고 난 이후부터다.
천재지변을 당한 같은 현실인데도 카메라에 비친 부자와 빈자의 상황은 너무나 달랐다.
여전히 화려함과 안락함을 이어가고 있는 부자동네 고급 쇼핑몰은 담 너머 홍수 따위는 안중에 없는 듯 건재했고 삽과 곡괭이로 둑(부자동네 안위를 위해 조성된 물길 차단용도의 둑)을 부수며 생존을 위해 나선 빈자의 일그러진 표정에는 분노가 아닌 슬픔이 묻어났다.
같은 나라가 맞나 싶을 정도로 이질감이 느껴지는 풍경에서 폭발 직전의 민심이 느껴졌다.
지나친 부의 편중이 사회적 화두가 되어 있는 건 때 이른 폭설로 어려움을 겪고 있는 뉴욕이라고 다르지 않다. 반 월가 구호로 시작한 이들 99%의 저항이 점차적으로 영역을 넓혀가고 있다. 1% 특권층의 탐욕을 위해 99% 대중의 희생을 요구하는 현실을 성토하는 이들의 주장이 공감을 얻으며 전 세계 700여 도시의 민중 봉기로 확산되는 분위기가 심상치 않다.

이 참에 노블리스 오블리주의 역할을 다시한번 생각해본다.
앞 선 세대일수록 가진 자의 책무의식이 더 선명하고 실천의지도 더 강하게 작용했음을 알 수 있다.
이는 역사의 자취를 더듬다 보면 곳곳에서 만날 수 있는 정황이기도 하다.
제2차 세계대전 당시 군 자원에 가장 적극적이었던 건 영국 최고의 명문학교인 이튼스쿨 학생들이었다.
국가가 위기에 처하면 개인의 목숨은 초개처럼 버릴 수 있어야 한다는 불문율이었고 사회적 책임을 다하겠다는 의지의 발로였다. 로마 시대 귀족들도 전쟁이 일어나면 가문을 이을 한사람을 제외하고는 모두가 참전하는 것을 당연시했다. 그것이 귀족의 명예를 지키는 길이고 또 반드시 지켜야 할 책무라고 생각했기 때문일 것이다.
우리에게도 만석지기 부자이면서 300년 동안 대를 이어 존경받던 명품 가문이 있다. ‘경주 최 부자집’ 문중인데 흉년에는 가뭄에 농토를 인위적으로 농토를 늘리지 말라는 가르침 등 남다른 가치관으로 후대를 훈육했다. 탐욕을 경계하고 더불어 사는 가치관을 심어준 선대의 특별한 가르침이 최부자집 명성을 이어갈 수 있게 한 비결이 아닐까 싶다.
결국 노블리스 오블리주 실천이 사회를 안정시키고 스스로에게도 엘리트로서 사회적 책무를 다한 존재가치를 인식시키는 순기능으로 거듭난다는 결론이다.

태국사태나 뉴욕의 풍경이 우리와 무관하지 않다는 생각이다.
불과 얼마 전 우리에게도 1%의 몰염치를 질타하는 움직임이 있었다.
여의도 광장에 모인 그들의 미약한 시작이 어떤 결론으로 도출될지 지금으로선 누구도 예단할 수 없다는 생각이다.
그러나 우리 사회 도처에 깔려있는 1%의 횡포 사례는 반성과 자숙만으로 해결점을 찾기엔 이미 금도를 넘은 느낌이다. 최근 언론 보도를 통해 드러난 재벌회사들의 파렴치한 행각들만 해도 그렇다.
중소기업 생존을 위협하는 것으로도 모자라 이번에는 근로자 노임까지 가로챘다는 혐의다.
재벌기업이 지자체 청소용역 대행 사업에 끼어든 것도 민망한 일인데 노임조차 제대로 주지 않았다니 할 말을 잃게 한다. 아무리 돈이 좋아도 그렇지 어려운 노동자들의 임금까지 착취했어야 했을까 싶어 부끄러움에 얼굴이 뜨겁다.
인간의 끝없는 탐욕이 불러온 이 서글픈 현장이야말로 우리 사회가 척결해야 할 과제다.
이런 식으로 어렵고 힘든 이들을 궁지로 몰아가면 그들의 분노가 어디로 향하게 될 지는 너무나 뻔한 일이다. 그들의 분노가 폭풍이 되어버리면 그 때는 수백배 수천배의 대가를 지불하고도 막아내지 못하게 되는 건 불문가지다.
이는 자본주의와의 대결구도에서 패배한 공산주의 몰락을 통해서도 익히 경험한 바다.
각각의 장단점에도 불구하고 공산주의가 패배하게 된 가장 큰 이유는 인간이 가장 소중하게 여기는 자유에 대한 개념을 제대로 정리하지 못한 결과였다는 생각이다.
기득권 계층의 탐욕을 제어할 기능을 갖지 못한다면 대한민국 사회에서의 자본주의 역시 사상누각이나 다름없는 신세가 된다는 사실을 명심해야 할 것이다.

이 시대가 우리에게 주는 메시지는 분명하다.
이 메시지의 지침대로 스스로는 물론 국가전체를 정갈하게 운용할 수 있는 수 있는 통합의 리더십이 간절히 요구되는 시점이다.
2012년이 다가오고 있어 더욱 더 그런 생각을 하게되는 것 같다.

(2011. 11.2)
....홍문종 생각

홍문종 생각 - 젊게 살자

젊게 살자

일본 원전 사고는 급기야 플루토늄까지 유출되는 지경에 이르렀다. 

시시각각 수렁 속으로 빠져 들어가는 일본의 후쿠시마 원전 상황이 예사롭지 않다.

무엇보다 이 무서운 현실이 일본에 국한된 문제가 아니라 지구촌 전체를 공포의 도가니로 몰아넣고 있는 게 문제다.

전 세계가 방사능 피폭 걱정으로 초긴장 모드다.   가공할 만한 우려가 현실이 된 것이다.

 일본에서 유출된 핵 방사능이 우리나라는 물론 중국과 러시아, 미국을 비롯한  유럽 전역에서 속속 감지되고 있는 실정이다. 그야말로  바람이 닿는 곳이면  그 어느 곳도  안심할 수 없게 된 것이다.

 

그래도 지진이나 쓰나미 걱정만 할 때가 차라리 행복했다.

천재지변으로 망가진 상황을 복구만하면   되는  단순한 상황이었기 때문이다.

그러나 원전사고로 이어지면서는 더 이상 의 낙관이 허락되지 않는 정황이다.  한치 앞을 내다볼 수 없는 일촉즉발의 위기가  피를 말리고 있다.

이렇게까지 사태를 키운 건 도쿄전력과 일본 정부의  무능하고 이기적인 대응 때문이라는 힐난이 쏟아지고 있다.  

무리는 아니다.  원전사고 초기, 미국이나 프랑스 등의 사고수습을 위한 기술 지원 제안을 거부한 도쿄전력의 안일한 대응이  만든 인재라는 비난에  변명의 여지가 없다는 생각이다. 

도쿄전력으로선 원자로 폐기나 거액의 비용 지출을 염두에 둔 망설임이었겠지만  그러는 사이 일본국민은 물론 전세계인의 안위까지  핵 불안의 인질이 되는 결과를 초래했다.  그  시대착오적 패착을 생각한다면  엄청난 악수를 둔 셈이다.   호미로 막을 일을 가래로도 막지 못하게 만들어 버렸으니 오죽할까 싶다. 

실제로 후쿠시마 원전 위기가 2년간 지속될 경우 도쿄전력의 배상액은 11조엔(1320억달러)으로 추정되고 있다. 최악의 경우 감자와 대출금 출자전환에도 불구하고 배상 비용을 감당하지 못할 가능성까지 제기되고 있는 상황이고 보면  그들의  우매한 얍삽함이 한심하다. (독도 문제로 우리의 속을 긁고 있는  밉상스러움이라니)   

항명이니 아니니  화제를 낳고 있는  우리의 예비역 장성의 집단 반발에서도  낡은 사고의 전형적  퇴행현상을 보게 된다.  

합참의장의 권한을 크게 강화하는 쪽으로 가닥을 잡은 MB정부의 군 개혁 의지에 일부 영관급 현역과 성우회 등이 크게 반발하고 있다고 한다.   합참의장 1인에게 군령권(전투지휘권)에 각 군 총장에 대한 군정권(일반 지휘권)까지 몰아주는 식의 지휘체계 개편은 문민통제 원칙에 어긋나는 잘못된 방향이라는 주장을 펴고 있다는 것이다.

나치와 일제, 러시아ㆍ중국ㆍ북한의 방식으로 1인에게 무력이 집중되는 ‘통합군제’로   정치가 군의 눈치를 보게 되는 폐단을 야기한다는 그들의 우려를 모르는 바는 아니다.    

그럼에도 불구하고  이런 식의  대응은   시대적 상황을 고려하지 않은 낡은 사고로  치부될 수 밖에 없다는 생각이다.  고작해야   기득권에 연연해 하는 집단 이기주의로  비춰질  가능성 마저 있다.   그 무엇도 국가 이익보다 앞서는  가치가 될 수 없기  때문이다.

물론 대통령의 통치행위 전부가 바람직하고 긍정적일 순 없다. 그럼에도 불구하고 군 통수권자인  대통령에 대한 절대복종은 (군 조직에서) 고려 대상이 될 수 없다는 생각이다.  더구나 지구상 유일한 분단국가가 되어있는 우리의 처지다. 

성우회 등의 이번 처사가 국가의 자존심을 최우선시해야 할 국가와 군의 사명을 저버린   이기심의 발로는 아니었는지 돌아봐야 하는 이유다. 

 

위기 앞에서 무기력하게 무너지는 일본을 바라보며  이것이 일본의 실체일까 생각한다. 

운기를 다한 노쇠한 노인의 마지막처럼 스산한 그 모습에서 우리의 현실은 어떤지 뜨끔한  자극을 받는다.   

세계 최고의 부를 자랑하던  당당함은 간곳 없고   위기 앞에서 속수무책  찌그러들고 있던  그 무기력은 가히 충격이었다.    3위, 4위, 5위... 갈수록  전락해가는  일본의 미래를 예측하게 되는 건   이번 사태를 처리하는 과정에서 그들의  무능을 확인했기 때문이다.    

문제는 낡은 사고다.

시대상황에 맞는 열정과 관심으로 '젊음'을  지키고  인생을 주도해야 하는데  일본은 그렇지 못했다. 기력을 잃은 노쇠함만 있을 뿐  미래의 가능성을  설계할 수 있고   진취적 사고로 뚫고 나갈 수 있다는 자신감은 찾아볼 수 없었다.  그리고 그것은  군 개혁에 어른스럽지 못한 대응으로 구설에 오른   우리의  예비역 장성들의 모습을  통해서도  볼 수 있는  모습이었다.  

국가 뿐 아니라 개인의 삶에서도 낡은 사고는 과감히 퇴출시켜야 할 불청객이다.

누구나 미래를 잘 지켜내고 거듭나는 삶을 잘 펼치고 싶은 욕구가 있다.   주위에서도 젊은이 같은 노인과  노인 같은 젊은이를 흔히  만나게 된다.  그들의 확연히 구분된  삶의 형태가  우리에게 충분한 자극거리가 되는 건 물론이다.  

부러워만 할 게 아니라 우리도 지금부터  젊은  미래를  함께 향유하도록 하자. 

젊은 오빠, 젊은 언니의 삶을 살도록 하자.  

 어렵지도 않다.  '젊은 사고'를 하면 되니까.
                                                                 (2011.3. 30)                     
                                                               ....홍문종 생각                     

홍문종 생각 - 성선설? 성악설?

성선설? 성악설?

“사람을 믿지 않으면 아무 일도 할 수 없다. 그러나 인간의 한계를 뛰어넘는 상황으로까지 몰고가면서 믿음을 요구하다간 낭패를 볼 수 있다”
존경하는 선생님이셨으며 나의 맨토이셨던 고 이용남이사장님의 가르치심인데 솔직히 지금껏 그 뜻을 다 헤아리지 못한 채 가슴에 품고 있다. 그렇지만 한해 두해 세월의 무게를 더할수록 은사님께서 주시고자 했던 진의에 점점 근접해 가고 있는 것 같아 다행이라는 생각이 든다.
그렇더라도 ‘성선설, 성악설’에 관한 갈등은 늘 현재진행형이다.
선과 악을 근거로 한 인간본성에 관한 철학적 고찰은 그래서 늘 의문부호가 따라붙을 수 밖에 없는 것 같다. 딱 떨어진 규정이 쉽지 않기에 시대를 막론하고 치열한 논쟁으로 혼란을 야기하고 있다. 맹자, 순자(루소, 홉스)를 동원해도 별 차이가 없다.
기독교 신앙인으로서는 당연히 성악설 편이어야 하지만 솔직히 나는 잘 모르겠다. 하나님이 인간을 처음 만드셨을 당시엔 성선설이 맞지만 선악과로 죄를 지은 이후부터는 성악설을 적용해야 한다는 생각을 갖고 있기 때문이다.

지난 블로그에서 천재지변의 공포 속에서 의연함을 잃지 않은 일본 국민의 성숙한 시민의식을 얘기한 바 있다.
질서정연하게 정부의 재난대처 주문에 따르는 일본국민의 인상적인 모습을 전 세계가 격찬했는데 간 나오토 총리의 오판으로 상황이 악화되된 사실이 알려지자 그들 역시 달라지는 것 같다.
부실 대응과 정보 은폐로 국민을 방사성 오염 위험에 빠뜨렸다며 정부에 대한 비판과 성토가 이어지고 있고 간 나오토 총리의 사퇴를 요구하는 시위까지 일어났다는 전언이다. (일부에선 사재기 현상도 있다고 한다)
日 국민의 변화는 무엇보다 정부의 신뢰상실이 주요인이라는 판단이다. 국민들이 더 이상 정부를 믿지 못하게 됐다는 생각에 이제부터는 스스로를 믿어야겠다고 생각한 결과라고 본다.
이 역시 한계점에 이르러 상황을 극복하기 어려울 때 드러나기 마련인 인간의 한 속성이라는 결론이다.
배고픔 때문에 절도범이 되는 경우도 마찬가지다. 기본적인 욕구가 충족되지 않을 때 즉각적인 반응을 보이는 일종의 방어기제가 작동되는 차원이 아닐까 싶다. 스스로의 생존이 위협받을 때 자기 생존을 위해 다른 동물에 해를 끼치는 행위에 도덕적 가책을 느끼지 않는 것과 같은 입장이다.

어디까지 인간을 믿어야 하고 인간의 한계는 어디까지며 또 그로 인해 인간이 저지를 수 있는 악행의 형태에는 어떤 모습이 있을까....불행과 위기에 처한 일본인들의 심리변화를 지켜보면서 떠올린 생각이다.
명확하게 답을 내기 어려운 인간의 ‘선과 악’에 대한 문제 역시 같은 시각에서 바라봐야 할 것 같다.
어느 단계까지는 선이 지배하지만 일정 단계를 지나면 인간도 인간보다는 동물에 더 가까운 모습을 보이게 되는 경우가 허다하다. 물론 테레사 수녀같은, 신성에 가까운 모습을 보여주는 극소수의 예외 사항이 있기는 하지만.
그런 의미에서 인간이 신과 짐승의 중간지대에 놓여 있다는 말이 맞기는 맞는 것 같다.
결국 일본국민의 처세에서 보듯 양질의 교육이 한 인간을 국가나 사회에서 바람직한 구성원으로 만들어낼 수 있지만 반면, 아무리 훌륭한 트레이닝 과정을 거친 양질의 인간이라고 해도 극한상황에 처하게 되면 인간의 체면이나 신의를 고수하기란 생각보다 쉽지 않고 또 그것이 인간의 본질이 아닐까 싶다.

그렇다면 이 시대의 성공적인 리더십은 사람의 마음을 잘 읽어내고 그 정보를 바탕으로 적재적소에 인재를 등용할 안목을 갖춘 용병술로 좌우된다는 생각이다. 바꿔 말하면 신뢰할 수 있는 이들로 하여금 자기 역량을 최대한 발휘할 수 있도록 권한과 공간을 확보해 줄 수 있는 리더십이 필요하다는 얘기다.
그러나 인재활용 과정에서 특별히 명심해야 할 점이 있다. 인간의 한계를 뛰어넘는 극한 상황에서 인간의 체면이나 양심을 기대하는 것은 극소수의 대상을 제외하고는 무리인 현실을 인정해야 한다는 사실이다.
(리더의 과욕이 역효과를 초래하는 현실을 간 나오토 총리의 오류를 통해 목격하고 있다. 그의 무리한 욕심이 원전 방사능 수습 과정에서 일본 국민의 안위를 위기상황으로 내몬 결과가 됐다)

오늘의 고민은 이쯤에서 인간의 본질을 잘 이해할 수 있으면 선과 악의 경계에 지배받지 않고도 훌륭한 리더가 될 수 있다는 결론으로 종결 짓도록 하겠다. 행복한 주말 되시길.

(2011. 3. 18)
....홍문종 생각